苍山注：《远游的思想》的作者罗勇系贫僧契友，中国著名文艺理论评论家，《当代文坛》主编。
读《远游的思想》
罗勇无疑是西部作家中最有创建性的文艺批评理论家之一，他研究的是艺术的美学，得出的往往却是哲学上的结论，在意西泽仁题名这本书中，罗勇促使人思考并解答了：东方哲学是什么？它对西方智慧都产生了哪些影响（尤其在西方各个阶段的文学领域）？这些影响又是如何反哺东方思维的？为何不同时代、不同民族的西方社会都会对东方文明情有独钟等等可见世界的艺术形态的林林种种。作者精确的从文学的角度，精细论述了中国哲学在西方世界的传播，清晰地为我们描摹出了“东学西传”的足迹，使我们可以看到华文创作在拉丁语系中穿行的真实世界。
下沉到罗勇《远游的思想》那是一个清虚的境界，我们依稀倾听到了中国哲学在西方智慧的脉搏里流淌的声音，也仿佛真切触摸到了那涌动在西方智者脉搏里的激情和律动，这部散文一样优美的哲思专著——透过本书让人见证了东方智慧在西方精神世界的精彩演绎的同时，也使我们观摩了作者敏锐的思维触角和璀璨的思想光辉。
《远游的思想》不管从“西出函关佛子拜，东到鲁国圣人朝”的老子，还是到思想汪洋恣意、得道化蝶的庄周；也不论从“曲工含蓄，意蕴千里”的诗词，还是到“墨含风雨之滢润，笔吐汉星之华章”的辞赋，可谓包罗万象、无所不兼而收之。这也唯有清修读书、恬淡无为学者深邃的内心世界所能图辑，而绝非心猿意马之治学所能涉猎。在这部熔炼作者哲学沉思的提魂之作中，我们不仅感知作者对中国文化深情地迷恋与挚爱；对东西方思想的执着的研究与探讨；也感受到了作者沉溺于中国哲学文化中的酣畅和学贯中西的他快意遨游学术之间的沉醉与心灵的愉悦！就像一位钢琴家在演奏一样，那是沉浸在艺术之中而不能自已的创造的快慰与欣喜。
作品先从诗歌到小说，再从美学到哲学，缜密地探索了那滋养西方大师们心灵的东方智慧是何其令人倾倒，及东方哲学对西方智者的心智洗礼后又对东方的文化产生巨大反哺与影响的魅力之所在。中国哲学在西方世界星火相传，并不断哺育与滋养异域高尚的灵魂，如同我们看到的在伟大的东方哲学文化面前，是西方学者前仆后继的顶礼膜拜。中国给予他们仰视的荣幸和文化的惊奇，在作者力透纸背的描述中，生而能为中国人的自豪之情也不经意的流露于墨里行间。这便是对中国文化推广的最高境界——即在潜移默化中以“润物细无声”的制胜手法，教育、影响、激励着亿兆华人读者对母语的热爱与祈祷！诚然能做到这些只凭对中国文化的狂热与钟情是远远不够的！
无论卡夫卡和黑塞，还是布莱希特与克洛代尔；抑或米修、奥尼尔或者庞德、金斯伯克、斯奈德，他们都是播种东西方文化的杰出天使。因为他们对东方的诗歌般的倾诉竖琴之弦，让更多的灵魂对我们这个古老而神秘的文明国度翘首眺望。因此东西方哲学在诗歌中的交流无疑是比较彻底的，但遗憾的是由于跨越语言的沉重，艰深的中国哲学只能让更多的西方学者望洋兴叹！这似乎又愈发激起了更多西方学者对以“古典诗歌和禅宗佛学为代表的中国思想文化怀有终生不放的崇敬和热爱之情”及弥久、弥深的眷恋。
想俯瞰“东学西传”的轨迹，是颇考究东方人鉴赏西学功力的，本书即是作者师从王时德先生在川大读研究生时候就着手研究的课题之一，足见其触笔之远、用心之深。储备、酝酿、耗时十年之久，试图把它打造成“东学西传”里程碑式的作品，“终因材料有限未能如愿”，但读者在展卷之际不禁被笔者入木三分的独特眼光所深深折服，虽是管中窥豹竟能达到“一叶知天下秋”的出奇效果，因此说《远游的思想》不失为当代文艺理论的一部扛鼎力作。
——本文选自贫僧《漂·诗画图谱》
我想读《远游的思想》和《峰巅异彩》。可以吗？
仗剑走天涯是你朋友的博客吗?从网上能读到《远游的思想》和《峰巅异彩》吗?我很喜欢.
罗勇不虚此友.
向您的哲学家契友致敬！